陶行知生活教育思想在鄉(xiāng)村教育中的實(shí)踐與運(yùn)用

（作者：章程佳  學(xué)校：浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

【摘要】本篇以溫州X小學(xué)為例，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村教育中陶行知深層次的實(shí)踐和對(duì)生活教育理念的運(yùn)用。X小學(xué)通過(guò)“生活即教育”的理念，將教育內(nèi)容與實(shí)際生活相融合；實(shí)施“社會(huì)即學(xué)?！?，利用勞動(dòng)基地開展勞動(dòng)教育，加強(qiáng)家校社合作，培養(yǎng)社會(huì)成員，責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，動(dòng)手能力強(qiáng)；并激發(fā)學(xué)生在美育勞動(dòng)實(shí)踐中的思維創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。X小學(xué)的做法，既解決了農(nóng)村教育面臨的諸多挑戰(zhàn)，又為同類學(xué)校提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教育回歸生活、服務(wù)社會(huì)的重要性，在推進(jìn)農(nóng)村教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)農(nóng)村新型人才等方面凸顯出陶行知獨(dú)特的人生教育理念和實(shí)踐導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：生活教育；鄉(xiāng)村教育；勞動(dòng)實(shí)踐

一、陶行知生活教育思想在X小學(xué)的實(shí)踐和運(yùn)用

（一）生活即教育

“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義即生活的變化，生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。是以,我們說(shuō)生活即教育?！碧招兄摹吧罱逃碚摗钡暮诵氖恰吧罴唇逃保J(rèn)為教育不應(yīng)該僅僅停留在對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相契合，強(qiáng)調(diào)的是教育與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，主張教育不應(yīng)該局限于書本知識(shí)，而應(yīng)該滲透到個(gè)人日常生活的方方面面，使學(xué)習(xí)成為一種生活方式。

教育內(nèi)容的生活化。X小學(xué)通過(guò)整合當(dāng)?shù)亟逃Y源與勞動(dòng)實(shí)踐，將教育內(nèi)容與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合。這意味著教學(xué)活動(dòng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)傳授，而是讓學(xué)生參與到實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)中，從中學(xué)習(xí)知識(shí)、技能，培養(yǎng)責(zé)任感和合作精神。這種做法讓教育內(nèi)容更加貼近學(xué)生的真實(shí)生活，使學(xué)習(xí)過(guò)程具有更強(qiáng)的實(shí)用性和參與感。

學(xué)校自主創(chuàng)課程品牌，在教育創(chuàng)新與傳播的基礎(chǔ)上，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情為出發(fā)點(diǎn)，課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施涵蓋了跨學(xué)科項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及創(chuàng)新工作坊等多種形式，力求在真實(shí)生活中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的同時(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到全方位的鍛煉與成長(zhǎng)。

（二）社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟钪赋?，教育要密切結(jié)合社會(huì)生活實(shí)踐，與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)系，時(shí)刻反映時(shí)代發(fā)展脈搏。這與我國(guó)現(xiàn)今的教育方針要求“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)際相結(jié)合”十分貼合。在新時(shí)代條件下，鄉(xiāng)村教育應(yīng)該克服“離農(nóng)”與“為農(nóng)”價(jià)值取向之爭(zhēng)，回歸教育本身，以立德樹人為根本目標(biāo)來(lái)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。[1]

生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境。X小學(xué)利用其地理位置優(yōu)勢(shì)，將北面的里嶼垟萬(wàn)畝良田作為勞動(dòng)體驗(yàn)基地，為學(xué)生提供了真實(shí)的生活化學(xué)習(xí)環(huán)境。這種設(shè)置超越了傳統(tǒng)教室的限制，使學(xué)生能夠在自然和社會(huì)的大環(huán)境中學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了“社會(huì)即生活”的理念。

對(duì)社區(qū)資源進(jìn)行整合。X小學(xué)既充分發(fā)揮了鄰近社區(qū)資源作用，又得以在勞動(dòng)教育推行過(guò)程中切實(shí)增進(jìn)家校合作，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育實(shí)施雙向合力。學(xué)校充分利用本地人力資源豐富的特點(diǎn)，邀請(qǐng)具有特長(zhǎng)的家長(zhǎng)參與學(xué)校課堂，成為“社會(huì)導(dǎo)師”，助力勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)的豐富性與實(shí)用性。這一做法著力加強(qiáng)了學(xué)校與社會(huì)的互動(dòng)，使得教育社會(huì)性的特點(diǎn)得到呈現(xiàn)。

培養(yǎng)學(xué)生生活的綜合能力。通過(guò)班級(jí)責(zé)任田的分配，果園、農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)等責(zé)任到班的管理形式，一方面使得學(xué)生切實(shí)了解并學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本技能，更重要的是培養(yǎng)了“生活之創(chuàng)造力”的重要一環(huán)，即責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生在社會(huì)這一堂大型思政課中塑造健康人格、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，在勞動(dòng)中經(jīng)歷成功與失敗，學(xué)會(huì)如何面對(duì)挑戰(zhàn)。

“社會(huì)即學(xué)?！币馕吨麄€(gè)社會(huì)都是教育的大課堂。學(xué)校北側(cè)的萬(wàn)畝良田勞動(dòng)體驗(yàn)、家長(zhǎng)勞動(dòng)能手的參與，以及校園內(nèi)外的勞動(dòng)教育課程，都體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的生活教育理念。X小學(xué)不是僅將學(xué)生學(xué)習(xí)空間局限于校園內(nèi)部，而是將整個(gè)社區(qū)乃至社會(huì)作為教育的廣闊舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)周邊教育資源的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。通過(guò)社會(huì)參與，既讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛與快樂(lè)，又培養(yǎng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力，真正將社會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)沒有圍墻的學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了教育的社會(huì)化、生活化。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”顧名思義，就是把“教”“學(xué)”“做”三者結(jié)合成一個(gè)整體，這三者在陶行知先生看來(lái)是環(huán)環(huán)相扣的，缺一不可，他認(rèn)為“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，即在做中學(xué)，學(xué)中做。X小學(xué)在美育教育、課程設(shè)計(jì)等方面的做法，正是生動(dòng)地展示了這一思路。通過(guò)開設(shè)學(xué)生個(gè)人展覽、課堂作品公共展覽、公共鋼琴，推行“1+X”課程，為學(xué)生配備了計(jì)劃本，分配班級(jí)任務(wù)，高年級(jí)帶動(dòng)低年級(jí)學(xué)生等做法，既增強(qiáng)了學(xué)生的自我管理能力，又使學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中參與，做到了“教學(xué)做”三者的有機(jī)統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了陶行知先生“手腦并用”的教育思想。

二、總結(jié)：其他鄉(xiāng)村教育中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和啟示

X小學(xué)在陶行知生活教育思想的指導(dǎo)下，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為鄉(xiāng)村教育提供了寶貴的啟示。[2]學(xué)校根據(jù)本地實(shí)際情況量身定制教育方案，利用周圍豐富的自然資源建立勞動(dòng)教育基地，體現(xiàn)了教育方案的本土化和實(shí)用性。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)深入分析自身?xiàng)l件，聯(lián)合周邊教育資源形成堅(jiān)實(shí)的教育合力，創(chuàng)造性地開發(fā)符合地方特色的教育資源和課程，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性。

其次，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)注重將生活實(shí)踐融入學(xué)科教育，通過(guò)智能校園建設(shè)、課程品牌建設(shè)及勞動(dòng)實(shí)踐開發(fā)等措施，實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的無(wú)縫對(duì)接，使生活成為學(xué)習(xí)的一種方式，有效培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作技能和創(chuàng)新思維。這意味著，鄉(xiāng)村教育要打破傳統(tǒng)學(xué)科界限，倡導(dǎo)跨學(xué)科整合學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題中深化知識(shí)，提升綜合素質(zhì)。

X小學(xué)著重于“教學(xué)做合一”的推行，既鍛煉學(xué)生的基本生活能力，又通過(guò)美育教育、勞動(dòng)實(shí)踐等途徑，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中做到有思有創(chuàng)，從而實(shí)現(xiàn)綜合能力提高。對(duì)農(nóng)村教育而言，要以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力作為突出重點(diǎn)，而非單一的知識(shí)灌輸。生活教育理論的應(yīng)用在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生自我效能感，在實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力，使之真正成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

強(qiáng)調(diào)教育要回歸并服務(wù)于生活，把社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，陶行知先生的生活教育思想在鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域凸顯出實(shí)踐意義。深化生活化教學(xué)改革，推廣與學(xué)生生活相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)模式，是推進(jìn)農(nóng)村教育改革需要采取的策略之一；加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)教師理解和執(zhí)行生活教育的能力，鼓勵(lì)教育創(chuàng)新，定期開展教師培訓(xùn)；推動(dòng)學(xué)校與社區(qū)深度合作，資源深度整合聯(lián)動(dòng)，家校社協(xié)同推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[3]；為縮小城鄉(xiāng)教育差異、提升教學(xué)質(zhì)量，運(yùn)用科技手段，賦能鄉(xiāng)村教育，借助智能化技術(shù)，尤其是遠(yuǎn)程教育、對(duì)點(diǎn)幫扶、個(gè)性化學(xué)習(xí)等手段，把培養(yǎng)創(chuàng)新、實(shí)踐精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能和解決問(wèn)題能力的目的貫穿于教育的全過(guò)程。這一系列舉措，旨在將陶行知的生活教育理念內(nèi)化為引領(lǐng)教育改革方向的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐活動(dòng)的操作指南。

責(zé)任編輯：鄭珊珊 校對(duì)：楊文博