霍春陽： 師古化之 超然物外

花鳥世界是大自然生命韻律的美好展露與結晶。中國人向來倡導“天人合一”的哲學思想，花與鳥便是人與自然界之間絕妙的媒介。我們的先人最善于擷取花鳥之美點化人生、祝福美好。梅、蘭、竹、菊，演變成人格化的“四君子”，成就了中國文人畫數(shù)百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種筆墨與色彩的美好交融，伴隨著時代演進傳承著、散發(fā)著，遍布于天地之間的蕙質蘭馨。

中國繪畫是最具東方神韻的藝術形式之一。要畫好中國畫，創(chuàng)作出傳世精品，誠如霍春陽先生所言所行：必須具備深厚的傳統(tǒng)功力，獨特的生活體驗，更要有一種文質彬彬、虛靜雅致的精神境界。先天的稟賦、后天的學養(yǎng)缺一不可，這種境界和狀態(tài)是藝術家修養(yǎng)層次與品位的體現(xiàn)?；舸宏枏闹袊軐W思想入手去觀察繪畫人生，抱定沖和之氣，使身心筆墨漸入虛懷之境，進而達到“以法見道，山道生法”“物我兩忘，心豐合一”的自覺妙境。

霍春陽具有一種與生俱來的朗潤圓通的先天秉賦，他時常把對中國傳統(tǒng)文化的精髓感受，概括成一個“悟”字。悟是一種感覺，是一種發(fā)乎內心的覺悟，是先天的基因和后天的辛勤共同締造的結晶，是天成的。因天成而樸實，因樸實而完美，它是一門高超的順天重性的、有價值的學問。非凡的感悟力滲透在生活的各個層面，伯樂相馬重神韻，中醫(yī)治病觀血色，廚師燒菜憑直覺，這就是“悟”。西方藝術是偏理性的，他們以科學精神對待藝術，藝術的手段和結果都具有極大的清晰性，條分縷析。比如黃金分割率就是用數(shù)字精確推算出來。東方藝術是一種超逸的態(tài)度，而超逸本身是無法用數(shù)字來限定和闡釋的，選擇的數(shù)字怎能算出彌散處處而看不見摸不著 的“神韻”之美？西畫的線條是具象的科學手段，國畫的線條是精神的軌跡，生命的經(jīng)緯、情感的纜索，其中的玄妙是非達到一定境界所不能領悟的?；舸宏柊压诺渲髁x畫風演繹出豐厚的內涵，推進到一個新的境界，新的階段。

藝術家創(chuàng)作需要中和平淡的心態(tài)，不動情乃至于沒有情，無情才是大境界。好藝術不是激蕩情緒的，而是一種不動容的沉靜，凈化心靈，無求無期。繪畫上他追求靜寂、沉凝，簡淡沖和之美，不受外物所牽，崇尚“落花無言人淡如菊”的“靜”境。他推崇“自勝者強，至柔為剛”的老莊思想，不斷地戰(zhàn)勝自己就是超越。古人講“盈科而后進”，今人現(xiàn)在能做的深入地繼承，把古人留下的藝術之坑“填滿”。

霍春陽筆下的鳥雀，導其淵源，可上溯到黃筌父子及宋、元諸家而獨具靈氣。動物雖小而意態(tài)傳神，生動的姿態(tài)、蓬松的羽毛、堅實的鳥喙，虛實相映，取舍相宜，傳神處全在那點晴之筆。他畫中的鳥雀，有精神、有情感、有性格，既富生機，又意趣盎然?！盎艏银B”的美譽，正是畫壇內外公允的評判與贊許。

霍春陽認為藝術不能刻意地追求個性，越求越不真。風格是在繪畫中自然而然流露出來的，像驚鴻一瞥，春光乍泄，不留蹤影，是藝術家天賦直覺的誠懇反映。藝術應該淡化個性，崇尚中正，不求怪異，把藝術的共性容納得越多，藝術的個性才能越有價值，才會升華。個性存在文野之分，個性價值取決于它的內含量，不脫離藝術境界的靜、淡、松、簡的豐富博大的個性精神，才是永恒的。“怪異”的東西是短暫的、瞬間的，沒有生命力的。“圓能通，通變則久”，做人與藝術同出一理，人要與生存環(huán)境和諧，環(huán)境要與整個宇宙和諧，強調個性是分裂的，強調共性才是歸一的，東方思想因其已達到歸一的境界，才如此博大精深。

他積多年學養(yǎng)之功，深入到中國文化的豐厚內涵中去提煉自己的繪畫語言，他以宋元繪畫參悟天人哲理，熔鑄筆墨精神。精心構思，運用筆墨，從虛靜中求淡雅，心神專注而又嫻熟精到地駕馭著虛實相生計白當黑的筆墨技巧，通過墨色的對比、過渡到交融，精妙地去構筑筆墨、造型與意境的和諧統(tǒng)一。營造出一種悠然、括淡、嫻靜、典雅，極富東方神韻的畫中境界。他的畫重典型而又深信哲理，雖高雅而不冷峻孤傲，處處洋溢著一派儒雅之氣。梅、蘭、竹、菊這尋常題材，在他手下都能點化出謙謙君子之風，一樹一石，一花一葉皆浸染在文質彬彬的典雅之中。他的很多作品多用水墨，很少借助色彩渲染，而靜靜地、安詳?shù)仫@露著清新飄逸的韻度，他師古近于執(zhí)迷，畫幅雖小，但以小示大，境界全出，所謂著墨不多，盡得風流，如臨魏晉，如對古人。