2023-05-17 15:37:04 作者：張本平
《白云生處有人家》
中國(guó)的漢字，已有五千年以上的發(fā)展史，單字已達(dá)數(shù)萬(wàn)字。漢字的書(shū)體以至音、義，伴隨時(shí)代的發(fā)展及用途與書(shū)寫手段的發(fā)展，也不斷產(chǎn)生變革。河南漯河作為“字圣”許慎的出生地，名字享譽(yù)海內(nèi)外，又因出了周彥生、張富君兩位大畫(huà)家，使漯河這座城市更加響亮。在當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮的邁進(jìn)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，漯河市書(shū)畫(huà)事業(yè)也呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢(shì)頭，書(shū)畫(huà)家隊(duì)伍不斷壯大，為中原崛起、文化自信賦能，書(shū)畫(huà)家王彥邦就是其中的一員。
王彥邦對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘，幾十年如一日，越練越上癮，越練越精。以前我看到過(guò)他的作品，也挑過(guò)他獲獎(jiǎng)作品的毛病。2017年秋，我在漯河帶團(tuán)參觀字圣許慎文化園，他又再次讓我看他的新作。不僅看了書(shū)法新作，又看了他新創(chuàng)作的山水畫(huà)，我們進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的交流。
《南極之旅》
王彥邦很有毅力。他從小在農(nóng)村成長(zhǎng)，后來(lái)上中學(xué)、大學(xué)和研究生，走上了基層領(lǐng)導(dǎo)崗位，他事業(yè)心很強(qiáng)，干好工作是前提，但是學(xué)習(xí)再累，工作再忙，時(shí)間再緊，他都要堅(jiān)持每天練字。日月如梭，寒暑交替，星斗轉(zhuǎn)移，云卷云舒。他靠著頑強(qiáng)的毅力，拼搏的精神，堅(jiān)持不懈，筆耕不輟，五十春秋與寒暑，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難，終于達(dá)到了當(dāng)今的書(shū)畫(huà)藝術(shù)水平。
王彥邦學(xué)書(shū)路子正。寫好書(shū)法是有規(guī)律可循的，從其作品看，王彥邦的書(shū)體，大多是小楷和行草筆跡。他的小楷字跡娟秀挺拔，剛?cè)嵯酀?jì)，有一種質(zhì)樸、自然平淡的氣息。他的行草有懷素的逸韻和毛體的書(shū)風(fēng)，形斷意連，勢(shì)斷氣連，體隨形變，運(yùn)筆瀟灑自如，大氣磅礴，給人一種美的享受。說(shuō)其路子正，是因?yàn)樗麖漠?dāng)初看到啥學(xué)啥的彎路中，走到善于總結(jié)先哲的經(jīng)驗(yàn)，逐漸摸索出了可循規(guī)律的藝術(shù)之路。就是他自己總結(jié)出的學(xué)書(shū)“三步曲”。
一為學(xué)書(shū)先讀帖。讀帖有“三懂”：一懂字體結(jié)構(gòu)，形態(tài)風(fēng)貌，儲(chǔ)藏若干個(gè)字的優(yōu)美范例；二懂章法布局，如運(yùn)筆轉(zhuǎn)折，點(diǎn)劃呼應(yīng)，排列疏密大小；三懂內(nèi)在的精神深度。體會(huì)揣摩靈動(dòng)的東西，挖掘到其中的精致和風(fēng)采。
《青山為伴明月為心》
二為學(xué)書(shū)必臨摹。臨摹有“三形”，其目的是要先達(dá)到“形似”。一形即“雙鉤輪廓”，二形即“仿影摹寫”，三形即臨帖和集字，臨帖分實(shí)臨和意臨。實(shí)臨又分為對(duì)臨（照臨）和背臨，對(duì)臨就是對(duì)著字帖寫，背臨就是不看字帖憑記憶臨習(xí)原帖，意臨是摻入己意的臨帖，要求神似。得意忘形、以貌取神。集字是臨摹走向創(chuàng)作的有效途徑。是根據(jù)設(shè)定的內(nèi)容用字帖的字拼集的作品。他照臨、背臨了鐘繇的《賀捷表》；王羲之《蘭亭序》《喪亂帖》《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》；王獻(xiàn)之的《中秋帖》《洛神賦》；王鐸《擬山園帖》《瑯華館帖》；米芾的《蜀素帖》；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》；顏真卿的《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《祭侄文稿》；褚遂良的《雁塔圣教序》；張旭的《古詩(shī)四帖》；懷素的《自敘帖》；趙孟頫的《前后赤壁賦》等的書(shū)帖，這些對(duì)他書(shū)法長(zhǎng)進(jìn)起到很好的作用，并在集字上反復(fù)嘗試，下了一定的功夫。
三為學(xué)書(shū)在創(chuàng)造。創(chuàng)造有三“悟”，一悟觀察分析，記憶是基礎(chǔ)；二悟揚(yáng)長(zhǎng)查缺，糾錯(cuò)提高是關(guān)鍵；三悟“意在筆先”，領(lǐng)會(huì)其精神世界，創(chuàng)造出能代表自己的經(jīng)典作品，為人民服務(wù)是根本。當(dāng)然，“悟”還有很多方面，如：不論寫哪路字都要“悟”出點(diǎn)東西。如行書(shū)的核心是瀟灑，講究連線、速度與行氣。神采是來(lái)自變化舒展流動(dòng)，結(jié)構(gòu)是疏密得體，收放結(jié)合。只要善于“悟”就能老辣中見(jiàn)鮮活，沉著中見(jiàn)痛快，創(chuàng)作出得意之作。
王彥邦學(xué)書(shū)有書(shū)卷氣。書(shū)法藝術(shù)不是僅能用毛筆寫寫字而已，而重要的是書(shū)法內(nèi)心的情感、精神風(fēng)貌、修養(yǎng)等，是讀書(shū)與高雅氣質(zhì)的聯(lián)系?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是這樣記載的：“書(shū)卷氣”是指說(shuō)話、作文、寫字、畫(huà)畫(huà)等方面表現(xiàn)出來(lái)的文人的風(fēng)格。它無(wú)色但具有圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧?！皶?shū)卷氣”最早應(yīng)該是宋人黃庭堅(jiān)贊揚(yáng)蘇東坡書(shū)法有“學(xué)問(wèn)文章之氣”開(kāi)始的。歷代一些大家極力推崇具有“書(shū)卷氣”“金石氣”的書(shū)法，主要是強(qiáng)調(diào)書(shū)者的文化修養(yǎng)和因文化修養(yǎng)不同顯示的精神氣質(zhì)。
《黃河遠(yuǎn)上白云間》
王彥邦深知學(xué)識(shí)淵博的重要，把多讀書(shū)當(dāng)成人生最大樂(lè)趣。他寫的行書(shū)《陋室銘》《赤壁賦》《洛神賦》《離騷經(jīng)》等作品就充滿了書(shū)卷氣。這種書(shū)卷氣用他自己的話說(shuō)，是讀了很多書(shū)得來(lái)的。他的知識(shí)面很寬，讀書(shū)頗多，文、史、哲、諸子百家等。古今中外，海闊天空，大概有3000余本。僅碑帖也有百余本，特別是對(duì)字圣許慎《說(shuō)文解字》的名著，更進(jìn)行了深入研究。讀書(shū)、讀帖使他開(kāi)闊了眼界，讀書(shū)、讀帖使他學(xué)會(huì)了做人，讀書(shū)、讀帖使他造詣?lì)H深，讀書(shū)讀帖使他遠(yuǎn)窺漢魏碑，樓蘭茶話，晉唐法帖，皆得書(shū)體變化之旨要；中顧元明清諸家墨跡；近看現(xiàn)代啟功、李鐸、陳天然、張海等大家之佳品，細(xì)心揣摩，領(lǐng)悟筆墨運(yùn)用之奧妙，培養(yǎng)出其高尚思想情操。動(dòng)筆寫字時(shí)，他既講究技法，又注意分寸在心，隨筆揮灑，躍然紙上，詮釋出現(xiàn)點(diǎn)劃之外的韻味和特有的藝術(shù)風(fēng)格。
王彥邦不僅在書(shū)法上有很深的藝術(shù)造詣。尤其是對(duì)宋、元山水情有獨(dú)鐘，用力最多。而且對(duì)當(dāng)代山水畫(huà)也作了深入的研究，熟讀宋·郭熙的《林泉高致》、韓拙的《山水純?nèi)贰对髑瀹?huà)論》。他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)，臨摹、寫生、創(chuàng)作三者缺一不可。把臨摹放在首位，取法乎上。從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，化為我有，化為我用。當(dāng)代山水畫(huà)的寫意原則與意象表現(xiàn)從本質(zhì)上講，就是強(qiáng)調(diào)畫(huà)家面對(duì)自然時(shí)的主觀感受，表現(xiàn)一種“感覺(jué)”，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種獨(dú)特的文化理念、思維方式與筆墨秩序。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)畫(huà)家無(wú)不為之傾盡畢生精力，為我們留下無(wú)數(shù)的優(yōu)秀作品。但是，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的精神理念和審美需求，藝術(shù)亦應(yīng)在“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的旨趣下，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，為時(shí)代留下鮮明的印記。作為既是書(shū)法家又是山水畫(huà)家的王彥邦，自覺(jué)地履行自己的使命和責(zé)任，用自己的畫(huà)筆去謳歌祖國(guó)的壯麗山河，以獨(dú)特的形式語(yǔ)言去抒發(fā)自己的情懷。他秉承讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。近年來(lái)他深入名山大川采風(fēng)、寫生，師法自然。他的山水畫(huà)大多取材于祖國(guó)大地的自然景觀及人文景觀。有田園風(fēng)情，有高山大川，也有局部性情調(diào)表現(xiàn)，亦有大山大水境界的營(yíng)造。山石、茂林、瀑布、云煙、流水、民居都是他再熟悉不過(guò)的地方，所以他作品中的一筆一墨、一點(diǎn)一線無(wú)不洋溢著發(fā)自內(nèi)心的激情，無(wú)不寄托著他對(duì)祖國(guó)大地山山水水及高天厚土的眷戀和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。可以認(rèn)為，王彥邦筆下的山水抒寫的是他溢滿濃濃神州情懷的內(nèi)心圖景。
王彥邦的作品在整體布局中喜用滿構(gòu)圖，以書(shū)入畫(huà)，極重線條節(jié)奏、韻律的書(shū)寫性。對(duì)“清初四王”在中國(guó)繪畫(huà)史上的成就與地位有清醒的認(rèn)識(shí)。注重宋人繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)和筆墨語(yǔ)言的借鑒。強(qiáng)調(diào)墨色的洇暈變化，使線與墨色融為一體，以表現(xiàn)自然、空氣、山林的原生態(tài)美感和清新氣息，加上山體的實(shí)在性與云煙的虛幻性描繪，使畫(huà)面產(chǎn)生了空靈感與飄逸感。他在注重意象的生活依據(jù)與自然氣韻的同時(shí)，又不拘泥于生活的真實(shí)，并發(fā)揮想象的豐富性和自由性，使筆下的山水意象成為主觀精神與理想境界的折射。這是充滿生機(jī)的山景，這是王彥邦為之動(dòng)心動(dòng)情的山河，只有對(duì)這些景物十分熱愛(ài)和迷戀的藝術(shù)家，才能繪出如此感情真摯質(zhì)樸的畫(huà)面。
王彥邦是一位有事業(yè)心的書(shū)畫(huà)家。他的每幅作品都記錄著他的探索歷程?？v觀其山水畫(huà)系列作品，有壯偉之象，莽然之氣，蓊郁之韻，雄渾之勢(shì)?？吹贸鏊L畫(huà)的藝術(shù)觀。其藝術(shù)理論深受北宋壯偉派山水畫(huà)家范寬的影響，而筆墨意蘊(yùn)又是潛心研究過(guò)龔賢、石濤作品后的領(lǐng)悟，使他癡迷于溫潤(rùn)韻秀、博大渾厚的筆墨語(yǔ)言。但他的畫(huà)顯然又有許多現(xiàn)代氣息，對(duì)于章法喜歡滿，對(duì)于造型喜歡整，尤其是對(duì)樹(shù)的多姿、多彩、多情的生動(dòng)描繪，使畫(huà)面充滿盎然生機(jī)。更為重要的是王彥邦寄寓于中原山水的熱烈情懷，而使他的山水畫(huà)作品傳遞出一種對(duì)時(shí)代精神的把握。
在他的作品中，他將一個(gè)畫(huà)家具有的才情、天賦都投入到創(chuàng)作中來(lái)了；制作精心，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，營(yíng)造一種大印象、大感覺(jué)、大氣象、大意境；凝聚著文化的靜謐、悠遠(yuǎn)的氣息，這樣的作品耐人尋味，寄寓深刻，引人深思。
“用心感悟自然”和“用心表現(xiàn)自然”是王彥邦的藝術(shù)追求。在他的山水語(yǔ)境中，其高山、流水、松林、飛瀑、云霞、嵐、霽等意象，與他的心態(tài)、想象與智慧聯(lián)系在一起，把祖國(guó)山水的表象訴說(shuō)出來(lái)，強(qiáng)化了人與自然親和后的視覺(jué)感染力。這使他的作品從發(fā)展中走出了狹、窄、曲、古典的封閉天地，以獲得現(xiàn)代生命意義為標(biāo)志，對(duì)中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)進(jìn)行突破和發(fā)展。他在新山水畫(huà)表現(xiàn)規(guī)范上有了顯著成績(jī)。對(duì)正確反省中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，樹(shù)立現(xiàn)代畫(huà)家主題意識(shí)、藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的理念，以及中國(guó)畫(huà)對(duì)民族內(nèi)核的表現(xiàn)和對(duì)現(xiàn)代造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握作了有益的探索和貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，其書(shū)法及山水與古代、現(xiàn)代大家相比，在技法、神韻上存在一定差距，在自己經(jīng)典作品上還不太成熟。還需要下一定的功夫，付出更艱辛的汗水。我相信，在書(shū)法與山水畫(huà)創(chuàng)作的道路上，他會(huì)越走越堅(jiān)強(qiáng)，越走越成熟，越走路越寬。（作者張本平,中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、中原書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。）
王彥邦，河南漯河人。許慎書(shū)畫(huà)院理事，南京長(zhǎng)江書(shū)畫(huà)院名譽(yù)主席，中國(guó)翰林書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。
編輯：楊文博