2023-05-17 15:37:04 作者：張本平
《白云生處有人家》
中國的漢字，已有五千年以上的發(fā)展史，單字已達數(shù)萬字。漢字的書體以至音、義，伴隨時代的發(fā)展及用途與書寫手段的發(fā)展，也不斷產(chǎn)生變革。河南漯河作為“字圣”許慎的出生地，名字享譽海內(nèi)外，又因出了周彥生、張富君兩位大畫家，使漯河這座城市更加響亮。在當今文化大發(fā)展大繁榮的邁進中，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，漯河市書畫事業(yè)也呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展勢頭，書畫家隊伍不斷壯大，為中原崛起、文化自信賦能，書畫家王彥邦就是其中的一員。
王彥邦對書法情有獨鐘，幾十年如一日，越練越上癮，越練越精。以前我看到過他的作品，也挑過他獲獎作品的毛病。2017年秋，我在漯河帶團參觀字圣許慎文化園，他又再次讓我看他的新作。不僅看了書法新作，又看了他新創(chuàng)作的山水畫，我們進行了較長時間的交流。
《南極之旅》
王彥邦很有毅力。他從小在農(nóng)村成長，后來上中學、大學和研究生，走上了基層領(lǐng)導崗位，他事業(yè)心很強，干好工作是前提，但是學習再累，工作再忙，時間再緊，他都要堅持每天練字。日月如梭，寒暑交替，星斗轉(zhuǎn)移，云卷云舒。他靠著頑強的毅力，拼搏的精神，堅持不懈，筆耕不輟，五十春秋與寒暑，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，終于達到了當今的書畫藝術(shù)水平。
王彥邦學書路子正。寫好書法是有規(guī)律可循的，從其作品看，王彥邦的書體，大多是小楷和行草筆跡。他的小楷字跡娟秀挺拔，剛?cè)嵯酀?，有一種質(zhì)樸、自然平淡的氣息。他的行草有懷素的逸韻和毛體的書風，形斷意連，勢斷氣連，體隨形變，運筆瀟灑自如，大氣磅礴，給人一種美的享受。說其路子正，是因為他從當初看到啥學啥的彎路中，走到善于總結(jié)先哲的經(jīng)驗，逐漸摸索出了可循規(guī)律的藝術(shù)之路。就是他自己總結(jié)出的學書“三步曲”。
一為學書先讀帖。讀帖有“三懂”：一懂字體結(jié)構(gòu)，形態(tài)風貌，儲藏若干個字的優(yōu)美范例；二懂章法布局，如運筆轉(zhuǎn)折，點劃呼應，排列疏密大小；三懂內(nèi)在的精神深度。體會揣摩靈動的東西，挖掘到其中的精致和風采。
《青山為伴明月為心》
二為學書必臨摹。臨摹有“三形”，其目的是要先達到“形似”。一形即“雙鉤輪廓”，二形即“仿影摹寫”，三形即臨帖和集字，臨帖分實臨和意臨。實臨又分為對臨（照臨）和背臨，對臨就是對著字帖寫，背臨就是不看字帖憑記憶臨習原帖，意臨是摻入己意的臨帖，要求神似。得意忘形、以貌取神。集字是臨摹走向創(chuàng)作的有效途徑。是根據(jù)設(shè)定的內(nèi)容用字帖的字拼集的作品。他照臨、背臨了鐘繇的《賀捷表》；王羲之《蘭亭序》《喪亂帖》《樂毅論》《黃庭經(jīng)》；王獻之的《中秋帖》《洛神賦》；王鐸《擬山園帖》《瑯華館帖》；米芾的《蜀素帖》；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》；顏真卿的《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《祭侄文稿》；褚遂良的《雁塔圣教序》；張旭的《古詩四帖》；懷素的《自敘帖》；趙孟頫的《前后赤壁賦》等的書帖，這些對他書法長進起到很好的作用，并在集字上反復嘗試，下了一定的功夫。
三為學書在創(chuàng)造。創(chuàng)造有三“悟”，一悟觀察分析，記憶是基礎(chǔ)；二悟揚長查缺，糾錯提高是關(guān)鍵；三悟“意在筆先”，領(lǐng)會其精神世界，創(chuàng)造出能代表自己的經(jīng)典作品，為人民服務(wù)是根本。當然，“悟”還有很多方面，如：不論寫哪路字都要“悟”出點東西。如行書的核心是瀟灑，講究連線、速度與行氣。神采是來自變化舒展流動，結(jié)構(gòu)是疏密得體，收放結(jié)合。只要善于“悟”就能老辣中見鮮活，沉著中見痛快，創(chuàng)作出得意之作。
王彥邦學書有書卷氣。書法藝術(shù)不是僅能用毛筆寫寫字而已，而重要的是書法內(nèi)心的情感、精神風貌、修養(yǎng)等，是讀書與高雅氣質(zhì)的聯(lián)系?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中是這樣記載的：“書卷氣”是指說話、作文、寫字、畫畫等方面表現(xiàn)出來的文人的風格。它無色但具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧。“書卷氣”最早應該是宋人黃庭堅贊揚蘇東坡書法有“學問文章之氣”開始的。歷代一些大家極力推崇具有“書卷氣”“金石氣”的書法，主要是強調(diào)書者的文化修養(yǎng)和因文化修養(yǎng)不同顯示的精神氣質(zhì)。
《黃河遠上白云間》
王彥邦深知學識淵博的重要，把多讀書當成人生最大樂趣。他寫的行書《陋室銘》《赤壁賦》《洛神賦》《離騷經(jīng)》等作品就充滿了書卷氣。這種書卷氣用他自己的話說，是讀了很多書得來的。他的知識面很寬，讀書頗多，文、史、哲、諸子百家等。古今中外，海闊天空，大概有3000余本。僅碑帖也有百余本，特別是對字圣許慎《說文解字》的名著，更進行了深入研究。讀書、讀帖使他開闊了眼界，讀書、讀帖使他學會了做人，讀書、讀帖使他造詣頗深，讀書讀帖使他遠窺漢魏碑，樓蘭茶話，晉唐法帖，皆得書體變化之旨要；中顧元明清諸家墨跡；近看現(xiàn)代啟功、李鐸、陳天然、張海等大家之佳品，細心揣摩，領(lǐng)悟筆墨運用之奧妙，培養(yǎng)出其高尚思想情操。動筆寫字時，他既講究技法，又注意分寸在心，隨筆揮灑，躍然紙上，詮釋出現(xiàn)點劃之外的韻味和特有的藝術(shù)風格。
王彥邦不僅在書法上有很深的藝術(shù)造詣。尤其是對宋、元山水情有獨鐘，用力最多。而且對當代山水畫也作了深入的研究，熟讀宋·郭熙的《林泉高致》、韓拙的《山水純?nèi)贰对髑瀹嬚摗?。他認為中國畫，臨摹、寫生、創(chuàng)作三者缺一不可。把臨摹放在首位，取法乎上。從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，化為我有，化為我用。當代山水畫的寫意原則與意象表現(xiàn)從本質(zhì)上講，就是強調(diào)畫家面對自然時的主觀感受，表現(xiàn)一種“感覺”，進而轉(zhuǎn)換成一種獨特的文化理念、思維方式與筆墨秩序。千百年來，無數(shù)畫家無不為之傾盡畢生精力，為我們留下無數(shù)的優(yōu)秀作品。但是，每個時代有每個時代不同的精神理念和審美需求，藝術(shù)亦應在“筆墨當隨時代”的旨趣下，回應時代的呼喚，為時代留下鮮明的印記。作為既是書法家又是山水畫家的王彥邦，自覺地履行自己的使命和責任，用自己的畫筆去謳歌祖國的壯麗山河，以獨特的形式語言去抒發(fā)自己的情懷。他秉承讀萬卷書，行萬里路。近年來他深入名山大川采風、寫生，師法自然。他的山水畫大多取材于祖國大地的自然景觀及人文景觀。有田園風情，有高山大川，也有局部性情調(diào)表現(xiàn)，亦有大山大水境界的營造。山石、茂林、瀑布、云煙、流水、民居都是他再熟悉不過的地方，所以他作品中的一筆一墨、一點一線無不洋溢著發(fā)自內(nèi)心的激情，無不寄托著他對祖國大地山山水水及高天厚土的眷戀和對藝術(shù)的執(zhí)著追求?？梢哉J為，王彥邦筆下的山水抒寫的是他溢滿濃濃神州情懷的內(nèi)心圖景。
王彥邦的作品在整體布局中喜用滿構(gòu)圖，以書入畫，極重線條節(jié)奏、韻律的書寫性。對“清初四王”在中國繪畫史上的成就與地位有清醒的認識。注重宋人繪畫的結(jié)構(gòu)和筆墨語言的借鑒。強調(diào)墨色的洇暈變化，使線與墨色融為一體，以表現(xiàn)自然、空氣、山林的原生態(tài)美感和清新氣息，加上山體的實在性與云煙的虛幻性描繪，使畫面產(chǎn)生了空靈感與飄逸感。他在注重意象的生活依據(jù)與自然氣韻的同時，又不拘泥于生活的真實，并發(fā)揮想象的豐富性和自由性，使筆下的山水意象成為主觀精神與理想境界的折射。這是充滿生機的山景，這是王彥邦為之動心動情的山河，只有對這些景物十分熱愛和迷戀的藝術(shù)家，才能繪出如此感情真摯質(zhì)樸的畫面。
王彥邦是一位有事業(yè)心的書畫家。他的每幅作品都記錄著他的探索歷程?？v觀其山水畫系列作品，有壯偉之象，莽然之氣，蓊郁之韻，雄渾之勢。看得出他繪畫的藝術(shù)觀。其藝術(shù)理論深受北宋壯偉派山水畫家范寬的影響，而筆墨意蘊又是潛心研究過龔賢、石濤作品后的領(lǐng)悟，使他癡迷于溫潤韻秀、博大渾厚的筆墨語言。但他的畫顯然又有許多現(xiàn)代氣息，對于章法喜歡滿，對于造型喜歡整，尤其是對樹的多姿、多彩、多情的生動描繪，使畫面充滿盎然生機。更為重要的是王彥邦寄寓于中原山水的熱烈情懷，而使他的山水畫作品傳遞出一種對時代精神的把握。
在他的作品中，他將一個畫家具有的才情、天賦都投入到創(chuàng)作中來了；制作精心，構(gòu)圖嚴謹，營造一種大印象、大感覺、大氣象、大意境；凝聚著文化的靜謐、悠遠的氣息，這樣的作品耐人尋味，寄寓深刻，引人深思。
“用心感悟自然”和“用心表現(xiàn)自然”是王彥邦的藝術(shù)追求。在他的山水語境中，其高山、流水、松林、飛瀑、云霞、嵐、霽等意象，與他的心態(tài)、想象與智慧聯(lián)系在一起，把祖國山水的表象訴說出來，強化了人與自然親和后的視覺感染力。這使他的作品從發(fā)展中走出了狹、窄、曲、古典的封閉天地，以獲得現(xiàn)代生命意義為標志，對中國當代山水畫進行突破和發(fā)展。他在新山水畫表現(xiàn)規(guī)范上有了顯著成績。對正確反省中國畫傳統(tǒng)，樹立現(xiàn)代畫家主題意識、藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的理念，以及中國畫對民族內(nèi)核的表現(xiàn)和對現(xiàn)代造型規(guī)律的認識和把握作了有益的探索和貢獻。
當然，其書法及山水與古代、現(xiàn)代大家相比，在技法、神韻上存在一定差距，在自己經(jīng)典作品上還不太成熟。還需要下一定的功夫，付出更艱辛的汗水。我相信，在書法與山水畫創(chuàng)作的道路上，他會越走越堅強，越走越成熟，越走路越寬。（作者張本平,中國書畫家協(xié)會副主席、中原書畫院院長。）
王彥邦，河南漯河人。許慎書畫院理事，南京長江書畫院名譽主席，中國翰林書畫院副院長。
編輯：楊文博